星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼(dào)念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在(zài)世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后结成五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但(dàn)并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就(jiù)是(shì)人体内(nèi)的结(jié)石(shí)经(jīng)历高温(wēn)后的(de)产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗(kē)结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛(fú)经

图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极(jí)投身社会(huì)，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界(jiè)各(gè)地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没(mé范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音i)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多(duō)大(dà)，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保(bǎo)持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱，事实(shí)上(shàng)我以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得(dé)世(shì)界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设(shè)置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用过(guò)。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个(gè)人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是(shì)我个(gè)人所能(néng)左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛(fú)光山清规(guī)》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做入(rù)世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一(yī)切(qiè)都不(bù)是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于(yú)十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也(yě)不(bù)是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共(gòng)业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人(rén)生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世界的(de)一道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山(shān)和(hé)佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事(shì)业的(de)都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大(dà)，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是(shì)我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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