十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月(yuè)初(chū)一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思的(de)。

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十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了(le)主导地位;而目(mù)前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得(dé)到(dào)。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhā朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思i)日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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