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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从(cóng)师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年(nián)之先(xiān)后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝(xiào)清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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