欲修其(qí)身者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而(ér)后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身(shēn)修(xiū)而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代(dài)那些要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先(xiān)要(yào)治(zhì)理好自(zì)己的国家；

　　要想治(zhì)理好自(zì)己的国(guó)家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身(shēn)的(de)品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的思(sī)想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知识的(de)途径在(zài)于认(rèn)知研究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事万物(wù)的认识(shí)研究(jiū)，才能获得(dé)知识。

　　获得知(zhī)识后，意念(niàn)才(cái)能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思才能(néng)端正；

　　心思端(duān)正后，才(cái)能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理(lǐ)好了，才能治(zhì)理好国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗(yí)书(shū)，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原话(huà)，由孔子(zi)的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的(de)学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音(bù)学说(shuō)实际(jì)上都是循(xún)着这三纲(gāng)八目(mù)而(ér)展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八(bā)目你就(jiù)等于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开(kāi)儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至，是(shì)什么意(yì)思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学(xué)之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其(qí)家； 欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意(yì)者，先致(zhì)其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后(hòu)心正；心(xīn)正而(ér)后身修；身修而后(hòu)家齐(qí)；家齐而后(hòu)国(guó)治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先要端正自己的心(xīn)思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)革(gé)除不(bù)好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物(wù)欲，而彰显明(míng)德，认识(shí)本心(xīn)，表里如(rú)一(yī)。

　　意(yì)念才能(néng)真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后心思(sī)才能端正；心(xīn)思端正后才能(néng)修养品性；品(pǐn)性(xìng)修养后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族(zú)后才能(néng)治理好国家；治理好国家后天下才能太平(píng)。

扩展资料(liào)

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其(qí)门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹把它(tā)列(liè)为 “四书(shū)”之首。

　　 经朱熹重(zhòng)新编排(pái)后(hòu)，分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的(de)原(yuán)话，由孔子的学生曾子(zi)记录；“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子对(duì) “经”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三(sān)纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人 生(shēng)进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经，我们(men)发现，儒家(jiā)的全部学说(shuō)实际(jì)上都是循着(zhe)这三(sān)纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八(bā)目你就等于抓(zhuā)住(zhù)了一(yī)把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

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