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　　原文(wén)

　　前(qián)不见古(gǔ)人，后(hòu)不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州之一(yī)，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在(zài)今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤(xián)下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时(shí)间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见(jiàn)识和政(zhèng)治(zhì)才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝(cháo)的(de)不少弊(bì)政，常常提出批评意(yì)见(jiàn)，不为武则天采纳，并曾一度(dù)因“逆党”株连(lián)而下狱(yù)。

　　他的政(zhèng)治(zhì)抱负不能(néng)实现，反而受到打击，这使他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜率(lǜ)军(jūn)征讨，陈子昂(áng)在(zài)武攸(yōu)宜幕府担(dān)任参(cān)谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少(shǎo)谋略(lüè)。

　　次年兵(bīng)败，情况(kuàng)紧急，陈子(zi)昂请求遣万人(rén)作(zuò)前驱(qū)以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进言，不听，反把他(tā)降为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到(dào)挫折(zhé)，眼看报国宏愿成为泡(pào)影(yǐng)，因此登上(shàng)蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下了《登(dēng)幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢居(jū)士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代文(wén)学(xué)家(jiā)、诗人，初唐(táng)诗文革新人物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世(shì)称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏(cáng)用、宋之问、王(wáng)适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺(hè)知章称为(wèi)仙宗十友。

　　陈(chén)子(zi)昂青(qīng)少年(nián)时(shí)轻财(cái)好施(shī)，慷慨任侠，文明(míng)元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天(tiān)重视，授麟(lín)台正字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度(dù)从军边塞，对边防事务(wù)颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父老解官(guān)回(huí)乡，不久父(fù)死。

　　陈(chén)子昂居丧期(qī)间，权臣武三思(sī)指使射洪县令(lìng)罗织(zhī)罪(zuì)名，加以迫(pò)害，最终(zhōng)冤(yuān)死狱(yù)中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其诗(shī)风(fēng)骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其(qí)中(zhōng)最有代表性(xìng)的有(yǒu)《登幽州台(tái)歌》《登(dēng)泽州城(chéng)北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十八(bā)首》《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠卢(lú)居士藏用(yòng)七(qī)首(shǒu)》等。

　　1960年中(zhōng)华书(shū)局出版《陈子昂(áng)集校(xiào)注》。

念天地(dì)之悠悠下(xià)一句是什么

　　念天地(dì)之悠悠下(xià)一句(jù)是:独怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古代招贤的圣君，向后不见(jiàn)后世求(qiú)才的明君。

　　想到只有那(nà)苍茫天地悠(yōu)悠无限，自己止不住(zhù)满怀(huái)悲伤察庆热泪(lèi)纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州之一，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄金台，又称蓟(jì)北(běi)楼(lóu)，故址在今(jīn)北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招(zhāo)纳天(tiān)下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古(gǔ)代(dài)那(nà)些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时(shí)间的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析(xī)

　　 诗人具有政治(zhì)见识和政治(zhì)才能，他(tā)言敢(gǎn)谏，但没有被(bèi)武则天采纳，屡受(shòu)击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟(jì)北楼远望，悲从中来(lái)，并以(yǐ)“山(shān)河旧，人物不(bù)同”来抒(shū)发自己“生不逢(féng)时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放(fàng)，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂(zàn)的感喟。

　　诗人(rén)纵(zòng)观(guān)古(gǔ)往今(jīn)来，放眼于(yú)历史的长河，不能(néng)不(bù)感到人(rén)生的短促。

　　天地(dì)悠(yōu)悠，人生匆(cōng)匆(cōng)，短(duǎn)短(duǎn)的几十年真(zhēn)如(rú)白驹之(zhī)过隙，转(zhuǎn)瞬(shùn)之间就消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可(kě)以引出及时行乐(lè)的颓(tuí)废思想，也可(kě)以引发加倍努力奋斗的志(zhì)气。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感(gǎn)到人生短暂(zàn)而消缺尺沉颓唐(táng)，反而(ér)更加振作精(jīng)神，使(shǐ)自己有(yǒu)限的一生取得接近无限的意(yì)义。

　　正(zhèng)因为(wèi)陈(chén)子昂(áng)抱着这种积极态度，所(suǒ)以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股(gǔ)积(jī)极奋发欲(yù)有所作为的豪气，所(suǒ)以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人(rén)生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为民之心不得施展(zhǎn)的呐喊(hǎn)。

　　细细(xì)读(dú)来，悲(bēi)壮(zhuàng)苍凉之气油然而生，而(ér)长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增(zēng)添(tiān)了(le)艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台(tái)作(zuò)一字描(miáo)写，而(ér)只是登台的(de)感慨，却成(chéng)为千古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚健，是具有“汉(hàn)魏风(fēng)骨”的唐代诗歌的(de)先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤(xiān)弱(ruò)的(de)形式(shì)主义诗风具有(yǒu)拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺(yì)术上，其(qí)意境雄浑，视野开(kāi)阔，使得(dé)诗人的(de)自我形象更加鲜(xiān)亮(liàng)感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有(yǒu)感染力，虽然只有(yǒu)短短四句，却在人们(men)面前展现了一幅(fú)境界雄浑，浩瀚空旷的艺(yì)术(shù)画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾勒，以(yǐ)浩(hào)茫宽广(guǎng)的宇宙(zhòu)天地和沧(cāng)桑(sāng)易(yì)变的古今人事作为深邃、壮(zhuàng)美(měi)的背景加以衬托。

　　第(dì)四(sì)句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗(shī)人慷慨悲(bēi)壮的自我(wǒ)形象站到了画面的主位上(shàng)，画面顿时神韵飞动(dòng)，光彩照(zhào)人。

　　从结构脉(mài)络上(shàng)说(shuō)，前(qián)两句是俯仰古(gǔ)今，写出时间的(de)绵(mián)长；第三句登楼眺望(wàng)，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后相互映(yìng)照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深(shēn)受(shòu)《楚辞》特别(bié)是其中(zhōng)《远游》篇(piān)的影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即从此(cǐ)化(huà)出，然(rán)而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之(zhī)作是由自己(jǐ)在现实(shí)生活中的遭遇触发(fā)的，但(dàn)是其客观意(yì)义却远远超越了(le)他自身以至他(tā)所处(chù)的时代的范围，带有一定的广泛(fàn)性(xìng)。

　　表现在(zài)这首诗里的感伤情(qíng)绪(xù)，和世俗的忧(yōu)生叹逝有明(míng)显的不(bù)同。

　　这是一种在对事(shì)业和人生的执着追求中产生的喟叹

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