星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐述了(le)自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人(rén)体内的(de)结石经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师(shī)究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是(shì)如(rú)今的江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了(le)系(xì)统完整(zhěng)的(de)佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云(yún)大师著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星(xīng)云大师就(jiù)确(què)立了(le)人(rén)间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文(wén)化交流(liú)，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明(míng)的(de)期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们(men)桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音时时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱(qián)桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的(de)呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什(shén)么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度(dù)来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界(jiè)各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是(shì)善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于(yú)佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出一(yī)些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对(duì)山(shān)上(shàng)的(de)老树(shù)、小花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业(yè)的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文(wén)化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大(dà)寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的(de)坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的(de)供(gōng)应(yīng)，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切(qiè)众生(shēng)，因为他(tā)们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会(huì)加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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