黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的(de)安危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国(guó)吞(tūn)并小国(guó)，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然而(ér)锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个(gè)国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要(yào)的地(dì)理位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经历想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一(yī)系列权(quán)利(lì)。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的(de)附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不(bù)是(shì)一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金(jīn)就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

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那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预(yù)测到未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民(mín)保护(hù)，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国(guó)，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子清政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济(jì)能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不(bù)良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥远的(de)地区和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入(rù)是(shì)首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力(lì)，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的(de)文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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