天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什(shén)么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于(yú)是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于(yú)是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴(bào)也(yě)；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼矣(yǐ)，而哀(āi)为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义(yì)为本。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是(shì)用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不(bù)是用(yòng)来进行(xíng)隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲(bēi)哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要(yào)把(bǎ)“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝见是有固(gù)定礼容的，而(ér)要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战略规定(dìng)的，要以(yǐ)讲求道义为(wèi)根(gēn)本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经训》出自西汉刘(liú)安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记(jì)录了(le)先秦至西汉时代(dài)民间流(liú)行(xíng)的神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些(xiē)传(chuán)说中寻找治世(shì)安(ān)民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最(zuì)后一句歌词而且(qiě)是以和(hé)声的(de)形式出现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为(wèi)句首来创作的长诗(shī)，全诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月出

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