非(fēi)练(liàn)实不食的练实是什么意(yì)思(sī)，练(liàn)实指(zhǐ)的是什么是练实是竹子开花后结的(de)果实的(de)。

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非练实不食的练实(shí)是什么意思，练(liàn)实指的是什么(me)

　　练实是竹子开花后(hòu)结的果实。

　　竹(zhú)实(shí)以色(sè)白，故(gù)名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海(hǎi)而飞於北海，非梧桐不(bù)止，非(fēi)练实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释(shì)：1、练(liàn)（練(liàn)）白绢：素练、江平如练、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习(xí)，多次(cì)操作：练刚结婚是不是会天天做习(xí)、练笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练(liàn)功(gōng)、经验多(duō)，精熟：老练(liàn)、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解(jiě)释：1、实（實）充满：实心(xīn)、充(chōng)实(shí)、虚(xū)实。

　　2、符合客观(guān)情(qíng)况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结(jié)的果：果实(shí)、开花结实、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇(piān)首(shǒu)的两个(gè)字作为篇名，中(zhōng)心是讨(tǎo)论人(rén)应怎样去认识外物。刚结婚是不是会天天做

　　全(quán)篇由两(liǎng)大部分组成。

　　前(qián)一部(bù)分写北海(hǎi)海(hǎi)神跟(gēn)河(hé)神的谈话(huà)，一问一答一气呵成(chéng)，构成本篇的(de)主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子沐），宋国蒙(méng)人。

　　他是东(dōng)周战国中期著(zhù)名的思想家、哲学家和文学(xué)家。

　　创立了华夏重要的(de)哲学学派(pài)庄学，是(shì)继老(lǎo)子之后，战(zhàn)国时期道家学派的代(dài)表(biǎo)人物，是道家学派的主要代表(biǎo)人物之(zhī)一。

非练(liàn)实不(bù)食《庄子秋水》中的练(liàn)实是通假字吗

　　不是(shì)通(tōng)假(jiǎ)字(zì)，练实是指竹子(zi)开(kāi)花后(hòu)刚结婚是不是会天天做结的果实。

　　出自(zì)战国庄子《庄子·秋(qiū)水》，原(yuán)文节选：

　　惠子(zi)相梁，庄(zhuāng)子往见(jiàn)之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄子(zi)来，欲代子(zi)相(xiāng)。

　　”于是惠子恐，搜于(yú)国(guó)中三(sān)日(rì)三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之(zhī)，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏发于南(nán)海，而飞(fēi)于(yú)北(běi)海；非梧桐不(bù)止，非(fēi)练实不(bù)食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而(ér)视之曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之梁国而吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国(guó)做宰(zǎi)相，庄子前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是(shì)想(xiǎng)取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起(qǐ)来，在都(dōu)城内(nèi)搜寻庄子，整整三(sān)天三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南方(fāng)有一种鸟，它的顷此名字叫(jiào)鹓鶵，你(nǐ)知(zhī)道它吗(ma)？那鹓(yuān)鶵(chú)从南海起飞(fēi)飞到(dào)北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子(zi)的果实不吃，不是(shì)甜美(měi)的泉(quán)水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵(chú)从(cóng)它面前(qián)飞过，鹞鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在(zài)你也想用(yòng)你的梁国相位(wèi)来(lái)威(wēi)胁(xié)我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子(zi)》中的又一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇(piān)首的两个(gè)字作(zuò)为篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎样(yàng)去认识外物(wù)。

　　篇之强(qiáng)调(diào)了认(rèn)识(shí)事物的复杂性(xìng)，即事物本身的相对性和认知过程(chéng)的变异性，指出了认知(zhī)之不易和准确判断的困难。

　　但篇文过分强调了事(shì)物变化的(de)不定因素，因而(ér)最(zuì)终(zhōng)仍只能顺物自化(huà)，返归无为(wèi)，这便是庄子(zi)的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥讽了醉(zuì)心于功名富贵者(zhě)的嘴(zuǐ)脸，表(biǎo)现(xiàn)了庄(zhuāng)子(zi)对功名(míng)利禄的态度。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄子(zi)将自己比(bǐ)作鹓鶵，将惠子(zi)比作鸱，把功(gōng)名利(lì)禄(lù)比作腐鼠，表明自己鄙弃功名(míng)利禄的立场和志(zhì)趣，讽刺了(le)惠(huì)子(zi)醉心(xīn)于功名利禄且无(wú)端猜忌别(bié)人的丑态(tài)。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期(qī)思想家、哲学家和(hé)文学家。

　　姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。

　　他创(chuàng)立了华夏重(zhòng)要的哲学学派庄学，是继老子之(zhī)后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表(biǎo)人物之一(yī)。

　　与老子并称为老庄(zhuāng)。

　　庄子(zi)的想象力极为丰富，语言运用自如(rú)，灵活多变，能把一些微妙难言(yán)的哲理说(shuō)得引人入胜。

　　他的作(zuò)品(pǐn)被人称之为(wèi)“文(wén)学(xué)的哲学，哲学的文学”。

　　代(dài)表作品为《庄子》，其(qí)中的名篇(piān)有《逍(xiāo)遥游》、《齐物论(lùn)》等。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科-庄子·秋水

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科-庄子

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