十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至(zhì)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了(le)道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要(yào)是明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般(bān)佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一(yī)般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生(shē燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗ng)、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日(rì)受(shòu)持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗)，至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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