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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是(shì)同情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说(shuō)的内(nèi)容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括(kuò)四个(gè)方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是(shì)非之(zhī)心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治(zhì)策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心(xīn)之非(fēi)，民为贵社(shè)稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的(de)意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天生就有的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆有不忍人之(zhī)心者(zhě)，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也(yě)，非(fēi)恶其声而然(rán)也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思无羞恶之心(xīn)，非人也;无(wú)辞(cí)让之心，非人也;无是(shì)非(fēi)之心，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣(yǐ)，若(ruò)火(huǒ)之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不(bù)足(zú)以事(shì)父母。

　　”

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