夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思(sī)是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难(nán)穷(qióng)也，吾(wú)非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出(chū)于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪知何(hé)时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是我。<杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪/p>

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的(de)门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它(tā)受所住(zhù)地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什(shén)么(me)时(shí)候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所(suǒ)能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思(sī)想的特色(sè)，会(huì)发现道(dào)家思(sī)想最突出(chū)的(de)特色之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的(de)思想都各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各(gè)自生活(huó)经验(yàn)上(shàng)时(shí)间和空间的差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就不要过度要(yào)求(qiú)自己(jǐ)和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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