在关于东方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉(quán)宫的路(lù)上，看到一(yī)种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的(de)他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的(de外科鼻祖是谁？)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以(yǐ)出(chū)现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很(hěn)多的(de)无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了(le)这(zhè)种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么(me)解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个(g外科鼻祖是谁？è)问题就(jiù)是(shì)：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写是(外科鼻祖是谁？shì)为(wèi)了(le)讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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