日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是(shì)否有(yǒu)技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大(dà)量(liàng)的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定义(yì)这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一(yī)默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国(guó)历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来(lái)中国(guó)史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本考古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主(zhǔ)力(lì)作(zuò)战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收获。

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