为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼音是(shì)“为(wèi)学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思是(shì)学习这(zhè)件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不(bù)断的(de)进步的(de)。

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为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的(de)一句话，阐(chǎn)述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑则(zé)小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的(de)疑(yí)问就会有(yǒu)小的(de)进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问(wèn)和困惑并去思(sī)考，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑则有进(jìn)”体现了(le)辩证否定观，既(jì)肯(kěn)定又(yòu)否定(dìng)，既(jì)保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有一个前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书信(xìn)和《象山学案》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三(sān)十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书(shū)立说，其(qí)语录和少量(liàng)诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院(yuàn)，被称(chēng)为“一般墓地种一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事(shì)，遭给事中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的(de)真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国(guó)、新加坡等国的思想(xiǎng)和社(shè)会变革(gé)产生过重大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音(yīn)是什么(me)？

　　为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子(zi)之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直译(yì)为(wèi)：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不(bù)读(dú)书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省工夫(fū)。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行(xíng)悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以(yǐ)论(lùn)述，认(rèn)为人们的一切(qiè)道(dào)德(dé)意识、道德准(zhǔn)则等无不(bù)包括于人心之中。

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