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輮使(shǐ)之然也(yě)的然(rán)指的(de)是,楺使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然

  輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)代前(qián)面的(de)加工使木材(cái)曲折。

  出自荀子的《劝学(xué)》。

  环绕(rào)“学(xué)不(bù)能够已”这个中心观点,从学(xué)习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪(xù)等方面,有(yǒu)条理、有层(céng)次地加以论述(shù)。

  很多运用比方来说明道理,是(shì)这篇文章的特征。

  荀子(zi)的《劝学(xué)》是向来为人们所传诵的名篇,其间(jiān)有些(xiē)警(jǐng)句,已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

  这儿节选三段,在(zài)原文中本不相连,可是意脉一(yī)向,能够独立成篇(piān)。

  文章(zhāng)很多(duō)运用比方来说明道理。

  这些(xiē)比方取之(zhī)于人们了解(jiě)的事物,又(yòu)包括丰厚的(de)意(yì)义,因而(ér),道理能说(shuō)得粗浅理解,发人深思。

  “性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的(de)起点(diǎn),他在(zài)作(zuò)品中首要提出学(xué)习(xí)不能够中止,便(biàn)是想捉住要(yào)害,处理根本问题。

  由于他十分重视这个(gè)问题(tí),所以他把(bǎ)自(zì)己的(de)见地,经过(guò)“正人”之(zhī)口提出来,以(yǐ)示慎重。

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