生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现(xiàn)代(dài)汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈(yù)的(de)《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到(池子为什么被封杀dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾(wú)是什么(me)句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介(jiè)宾(bīn)结(jié)构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。<池子为什么被封杀/p>

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形容(róng)词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程(chéng)度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需(xū)要(yào)用介词来(lái)引(yǐn)入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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