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本来无(wú)一物何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上本来(lái)就是(shì)空的，看世(shì)间万物无不是一个空字(zì)，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什么一(yī)定(dìng)要(yào)自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提(tí)本塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师当(dāng)年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们(men)写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了(le)师父的(de)衣钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)本性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树(shù)，而是(shì)原(yuán)本比(bǐ)喻智(解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音zhì)慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会(huì)染上(shàng)什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意(yì)象来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本质了。

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