春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可。

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　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在(zài)的精(jīng)神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些(tán)辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实(shí)外交(jiāo)战术之得(dé)益(yì)与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之策(cè)略是否得当(dāng)，则关(guān)系到经济上之成败得失。水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些p>

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关(guān)系到一人之处世为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国(guó)邺(yè)地（河北(běi)临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时(shí)期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐(táng)宋时(shí)期(qī)那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河(hé)南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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