日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的(de)模(mó)具(jù)。有日本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就必须(xū)有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时(shí)期日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困(kùn)惑的(de)是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上(shàng)从(cóng)来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么(me)会(huì)这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表现场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的(de)生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日(rì)本(běn)学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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