孙权劝学(xué)中的(de)古(gǔ)今(jīn)异义(yì)，劝(quàn)学中的古今异义词(cí)整(zhěng)理是《劝(quàn)学》中(zhōng)的古今异义有：博学古义：广博地学习，广泛地学习的。

　　关于孙权劝学(xué)中(zhōng)的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理以及孙权(quán)劝学中的古今异(yì)义(yì)，劝(quàn)学中的古今异义(yì)词，劝学中的古今异义词整理，劝学(xué)中的古今异(yì)义(yì)有哪些(xiē)，劝学中的古今异义词(cí)有哪些(xiē)等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

孙权劝学(xué)中的(de)古今异义(yì)，劝(quàn)学(xué)中的古今异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习(xí)，广泛(fàn)地学习(xí)。

　　今义：知识(shí)、学识的(de)渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读(dú)书用功或(huò)对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强(qiáng)，大，这里指声(shēng)音宏(hóng)大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴(xué)无可寄(jì)托者）。

　　今(jīn)义(yì)：大致(zhì)指(zhǐ)心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之于蓝(lán)而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣(róu)（左应为(wèi)“车”，原(yuán)字已废除）以为轮(lún)，其(qí)曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故木受(shòu)绳(shéng)则(zé)直，金就(jiù)砺则利，君子博学而日参省乎己，则(zé)知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛(diàn)青(qīng)是从蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝草的颜(yán)色(sè)更(gèng)深；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木(mù)材直(zhí)得合乎墨线(xiàn)，假如用(yòng)火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可(kě)以符合圆规(guī)的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而干枯了，木材(cái)也不会(huì)再挺直，是因为经过加(jiā)工使它成(chéng)为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨(mò)线量过再(zài)经辅具加工就能取(qǔ)直，刀剑在磨(mó)刀(dāo)石上磨过就能(néng)变得锋利，君子广(guǎng)博(bó)地学习并(bìng)且每天(tiān)检验(yàn)反(fǎn)省(shěng)自己(jǐ)，那么(me)他就会智(zhì)慧明达而且(qiě)行为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君(jūn)子(zi)曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这(zhè)不(bù)但(dàn)是《劝学》篇的(de)第一句5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟，也是整个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子认为人(rén)的本性是“恶(è)”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重(zhòng)视学(xué)习。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会政治思想的出(chū)发点，他(tā)在著作(zuò)中首先提出学习不可以停(tíng)止，就(jiù)是(shì)想抓住关嚏，解(jiě)决根本问题(tí)。

　　因为(wèi)他十(shí)分重视(shì)这个(gè)问(wèn)题(tí)，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深(shēn)广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通(tōng)过发(fā)愤学习，都能进步(bù)，今(jīn)日之我可以(yǐ)胜过昨(zuó)日之我，学(xué)生也(yě)可以超(chāo)过老师。

　　这两个(gè)比喻(yù)，使学习(xí)的人(rén)受到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍(chuò)”所能办(bàn)到的，必须(xū)不断地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有力地说明了中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇(piān)文章各段的条理十分清楚，基(jī)本上是每段阐(chǎn)述一个具(jù)体(tǐ)问题，而且总(zǒng)在(zài)文草的开头、结尾部分作出(chū)明确(què)的交代。

　　在文(wén)草(cǎo)中，作者有时又采用(yòng)对(duì)比的方法，将两(liǎng)种相反(fǎn)的(de)情况组织在一起，形成(chéng)鲜明对(duì)照，以(yǐ)增强文字(zì)的说服(fú)力(lì)。

　　例如，在强调学(xué)习必须持之以恒、用心专一时，他不(bù)但用了(le)一些并(bìng)列的比喻，也用了好些(xiē)相反相(xiāng)成的比(bǐ)喻，他列举了(le)“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍(shě)之，朽(xiǔ)木不折(zhé)”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨之强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹(xiè)，却连一个(gè)容(róng)身的(de)小洞也掘(jué)不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思想中，“积(jī)”字(zì)是一个(gè)重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度(dù)进一步崩渍(zì)，封(fēng)建制度逐步形成，历史(shǐ)经(jīng)历着(zhe)划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和角度出(chū)发，对(duì)当时的社会(huì)变革发表各自的主张，并逐渐(jiàn)形(xíng)成墨家、儒(rú)家(jiā)、道家和法家等不(bù)同的派(pài)别，历史(shǐ)上(shàng)称(chēng)之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子(zi)百家纷(fēn)纷(fēn)著书立说，宣传自己的主张，批评(píng)别(bié)人，出现了(le)“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千(qiān)是战国后(hòu)期懦家(jiā)的代表人物。

　　他认为(wèi)自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可(kě)以用(yòng)主观努力去认(rèn)识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了(le)揭示后天学(xué)习的重要意义，他创作了(le)《劝学(xué)》一文。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　荀子（约(yuē)公(gōng)元前313年一公(gōng)元(yuán)前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文(wén)学家、政治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字(zì)古音相(xiāng)通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下(xià)学(xué)宫(gōng)的祭酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵（位于今(jīn)山东兰(lán)陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思(sī)想有所发展，提倡(chàng)性恶论(lùn)，其(qí)学说常(cháng)被后人拿来跟(gēn)孟子的“性(xìng)善说”比(bǐ)较，荀子(zi)对(duì)重新整理懦家典籍也有相当(dāng)显著的(de)贡献。

孙权(quán)劝学古今(jīn)异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更(gèng)加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古义(yì)：只(zhǐ)。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯的(de)自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字(zì)：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟