十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是(sh高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来ì)农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日(rì)念(niàn)还(hái)是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们(men)日(rì)常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的(de)好日子(zi)，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜(yè)八关(guān)斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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