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天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下(xià)了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣(yǐ)，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本(běn)立而(ér)道行，本伤而(ér)道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来(lái)表达悲哀(āi)之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是(shì)有规定(dìng)的(de)，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定(dìng)礼(lǐ)容的，而(ér)要以(yǐ)恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处(chù)理丧事(shì)是(shì)有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要(yào)目(mù)的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的(de)，要(yào)以讲求道义(yì)为根(gēn)本。

　　根本(běn)确立了(le)，而(ér)大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大(dà)道就会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力(lì)图从这些传说(shuō)中(zhōng)寻找治(zhì)世(shì)安民的道理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱(yòu)然与(yǔ)日月争光(guāng)，天下(xià)弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊长征有多长公里 红军长征一共用了几年？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是(shì)全(quán)作(zuò)的最后一句歌词(cí)而且是以和声的(de)形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗，全诗(shī)如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎(suì)声惊(jīng)野(yě)鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒(xǐng)酒意(yì)无

　　酒意无(wú) 秋满树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔凋零(líng)误(wù)

　　凋(diāo)零误(wù) 木(mù)樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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