星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是(shì)如(rú)何形成(chéng)的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没(méi)有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更是全球(qiú)知名的(de)佛(fú)教道场。出家(jiā)八(bā)十(shí)多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的(de)世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们(men)平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的(de)意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去(qù)，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自(zì)我束凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自(zì)己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的(de)人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么(me)良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外(wài)，我们(men)都(dōu)没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不(bù)私造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要(yào)大(dà)家正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍(ài)，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所(suǒ)接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是(shì)真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方(fāng)法有所(suǒ)不满意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容(róng)。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精(jīng)神(shén)意义的(de)事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民(mín)主的(de)制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在(zài)那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可(kě)以(yǐ)个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士(shì)农(nóng)工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为(w凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别èi)他们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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