星(xīng)云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热(rè)搜，多(duō)家媒(méi)体先(xiān)后发文悼(dào)念。其(qí)微博官(guān)方账号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的(de)和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要(yào)有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍(shě)利子(zi)的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他(tā)先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和(hé)自(zì)己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云(yún)长在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是(shì)最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最(zuì)大(dà)的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的(de)事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空去，然(rán)后才能(néng)享有一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自(zì)我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议(yì)你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它(tā)创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我(中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规(guī)的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把(bǎ)心里的泉(quán)源(yuán)用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的(de)无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平(píng)安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的(de)，也(yě)不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院(yuàn)道(dào)场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的(de)修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛(fú)教界(jiè)一个正派(pài)的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方(fāng)法有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的(de)，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡(fán)有利(lì)于社会(huì)公共(gòng)事(shì)业的(de)都(dōu)应该(gāi)交由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由过(guò)去(qù)的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上的(de)长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成(chéng)为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加(jiā)养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协(xié)助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社(shè)团，如(rú)有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的(de)开始。人(rén)类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的(de)尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对(duì)我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长(zhǎng)久与天地(dì)同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生何(hé)所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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