輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然(rán)是(shì)輮使(shǐ)之然也的(de)然指代前面的加工(gōng)使(shǐ)木材曲折的。

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輮(róu)使之(zhī)然也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指(zhǐ)代前面的加工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层(céng)次地加以论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来说明道理，是(shì)这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们所传诵的(de)名篇，其间有些警句(jù)，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选三段，在(zài)关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗原(yuán)文中本不相连，可是意脉一(yī)向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用(yòng)比(bǐ)方来说明道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之于人们(men)了(le)解的事物，又包(bāo)括丰厚的(de)意义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解(jiě)，发(fā)人深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社(shè)会政治思想的(de)起点，他在(zài)作品(pǐn)中首(shǒu)要提出学习不能够(gòu)中止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根本关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗问题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所以他把自己的见地，经(jīng)过“正(zhèng)人”之口提(tí)出来，以示慎(shèn)重。

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