转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解的(de)人来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童(tóng)的时(shí)候会从字(zì)面上去理解(jiě)这个(gè)词(cí)语的意一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是(shì)从其他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太(tài)好笑了(le)吧，对于(yú)这点我(wǒ)们(men)下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才不会(huì)显得(dé)很无知，转(zhuǎ一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者n)世灵童其实根本(běn)不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童(tóng)只是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为转世继承从(cóng)那(nà)之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了(le)这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于(yú)后者是(shì)从(cóng)清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完(wán)全理解的(de)，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者