转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情到底有科(kē)学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么根本不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的(de)那种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情(qíng)存(cún)在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方(fāng)式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班(bān)禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理(lǐ)解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不(bù)能(néng)理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就(jiù)一定(dìng)有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题(tí)啊。

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