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朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星(xīng)云大(dà)师回首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色(sè)珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生(shēng)一系(xì)列变(biàn)化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍(shě)利(lì)子状物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促(cù)进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
能够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
世(shì)间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
凡(fán)是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的(de)后果。
人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
凡感情的(de)问题，以佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只要产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
跨进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的(de)人，也不注定永世的失败。
凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是(shì)我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们(men)护(hù)持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(sh朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁ān)它不是(shì)政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因(yīn)为集(jí)体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛(fú)道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的(de)不幸，急(jí)难救助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到(dào)教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不(bù)能契合(hé)佛(fú)心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚(jù)的(de)向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义(yì)的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是(shì)一(yī)朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁体两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民(mín)主的制(zhì)度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士(shì)或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不(bù)可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社(shè)团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是(shì)懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的(de)生命一期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另一期(qī)生(shēng)命的(de)开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮（本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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