什么(me)叫人(rén)文关怀，人文关怀体现在(zài)哪些方面(miàn)是关注(zhù)人的生存与发展的。

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什么叫(jiào)人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在(zài)哪(nǎ)些方(fāng)面

概念起源

　　人(rén)文关(guān)怀，一般认为发端于西方的人文主(zhǔ)义(yì)传统，其核心(xīn)在于肯定人性和人的价值，

　　要求人(rén)的个性解放和自(zì)由平等(děng)，尊(zūn)重人的理性思考(kǎo)，关(guān)怀(huái)人的(de)精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工(gōng)作视野中，人文关(guān)怀是指尊(zūn)重人(rén)的主体地位和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激(jī)发人(rén)的(de)主动性积(jī)极性创造(zào)性(xìng)，促进(jìn)人的(de)自(zì)由(yóu)全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　具体(tǐ)来说，包括层层递进又密(mì)切相(xiāng)关的(de)几层涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为一种物质(zhì)生(shēng)命的(de)存(cún)在，更是一种(zhǒng)精(jīng)神(shén)、文化(huà)的存在(zài)。

　　2、承(chéng)认人无论是在推(tuī)动社会发展还是实现自(zì)身发(fā)展方面都(dōu)居于(yú)核(hé)心地位或支配地位(wèi)。

　　3、承认(rèn)人的价值，追求(qiú)人的社会价值和(hé)个体(tǐ)价值的统刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音一、作为(wèi)手段和(hé)目(mù)的的(de)统一。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人不仅(jǐn)是物质生活的(de)主体，也是政(zhèng)治生活(huó)、精神生活乃至整个社会生(shēng)活的主体，因(yīn)而(ér)也(yě)是改善(shàn)人的生活、提高(gāo)人的生活品质的主体。

　　5、关心人的多(duō)方(fāng)面、多层次的需(xū)要。

　　不仅关心人(rén)物质层(céng)面(miàn)的需要，更关心人精(jīng)神文化层面的需(xū)要;不仅创(chuàng)造条件满足人(rén)的生(shēng)存需要、享受需要，更着力(lì)于(yú刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音)人的自我发展、自我完善(shàn)需(xū)要的满足。

　　6、促进人的(de)自由全面发展。

　　人的全面发展应当是(shì)自由、积极(jí)、主动的发展，而不是(shì)由(yóu)外力强制的发展;是各方面素(sù)质(zhì)都(dōu)得到较好的(de)发展(zhǎn)或(huò)达到一定(dìng)水平的发(fā)展;是在承认人的差异(yì)性、特殊(shū)性基础上的全面发展，是与个性发展相辅相成的全(quán)面发展。

　　人(rén)文主义是以(yǐ)人为本位(wèi)的世(shì)界观(guān)，集中体现为对人本(běn)身的关注、尊重(zhòng)和重(zhòng)视，它着眼于生命(mìng)关(guān)怀(huái)，着(zhe)眼于人性，注重(zhòng)人的(de)存在、人的价值、人的意义尤其是(shì)人(rén)的心(xīn)灵、精神(shén)和情(qíng)感。

　　人既是社会的主体、历史的主体，又是自(zì)身存在的价值(zhí)主体，人不(bù)同于一(yī)般的(de)物，它的根本是内在(zài)而非外(wài)在，因此，文明建(jiàn)设的(de)根(gēn)本是(shì)精神。

　　人(rén)文精神倡导把情感看作人的基本存在方式，社会要关注人的精神状态(tài)和内(nèi)在(zài)需求，避免人的异化。

　　改革(gé)开放以来(lái)，我国经济飞速发展，人民的物质生活水平得到了极大的提高，物质文明(míng)的进(jìn)步使人们的衣食之忧得到解决(jué)，市(shì)场化为人们(men)带来了丰厚的利润与物质的享受(shòu)，但市场经济的(de)实用性(xìng)与功利(lì)性(xìng)特(tè)征(zhēng)，又导致了人文(wén)精神的弱(ruò)化(huà)和(hé)消(xiāo)解。

　　所以，在市(shì)场(chǎng)经济条(tiáo)件下，在(zài)现代社会的(de)激烈竞争中，一方面(miàn)是人们对(duì)精神情(qíng)感关怀的迫(pò)切需要必将替代对物质生活的迫(pò)切需要，另一方面却(què)是这种需要与社会所能(néng)提(tí)供之间(jiān)的深刻(kè)矛盾(dùn)。

　　因(yīn)此(cǐ)，在1994年1月的全国宣传工(gōng)作(zuò)会(huì)议(yì)上，江泽民总(zǒng)书记对(duì)宣(xuān)传工(gōng)作提(tí)出了(le)以科学的理论(lùn)武装人，以正确的舆论(lùn)引导(dǎo)人，以高尚的(de)精(jīng)神塑造(zào)人，以(yǐ)优秀(xiù)的作品鼓舞人的要求，这一思想立(lì)足于人的自身建设尤其是精神文(wén)明(míng)建设，真(zhēn)正做到了高瞻远瞩，体现出了最高领(lǐng)导者的远见卓(zhuó)识(shí)，具有深远的(de)意义。

　　新闻报道作为最(zuì)重(zhòng)要的宣传途径和最(zuì)常见(jiàn)的文化(huà)载体，应当(dāng)担(dān)负起历史的重任(rèn)，体(tǐ)现出深(shēn)刻的人(rén)文关怀(huái)。

　　与此同(tóng)时(shí)，人(rén)文精神的贯注又将深(shēn)化新闻主题、扩充新闻内涵(hán)、提升(shēng)报道品味、引(yǐn)发读(dú)者的思考与共鸣，从而完成(chéng)新(xīn)闻信息价值和文化价值的(de)双重构建，使(shǐ)新闻(wén)报道赢得更(gèng)多(duō)的读者，为自(zì)身(shēn)的(de)发展开拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场(chǎng)与人文关怀并不矛盾(dùn)，二者之间的关系是互动(dòng)的(de)。

　　人文关怀的其核心在于肯定人性和(hé)人的价值。

　　要求人的个性(xìng)解(jiě)放(fàng)和自由平等(děng)，尊重(zhòng)人的理性思考，关怀人的精(jīng)神生活(huó)等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视(shì)野中，人文(wén)关(guān)怀是指(zhǐ)尊重人的(de)主体地位和个性差(chà)异，关心人丰富多样的个体(tǐ)需(xū)求，激(jī)发(fā)人的主动(dòng)性积极性(xìng)创造(zào)性，促进人的自由全面发(fā)展。

　　人文关怀的提(tí)出(chū)，体现(xiàn)了执(zhí)政党对人(rén)的关怀、社会对人的关爱，严肃(sù)的(de)思想政治工(gōng)作开(kāi)始(shǐ)关心人内心的感(gǎn)受，引导人(rén)们正确对待(dài)自(zì)己、他人和社会，正确(què)对(duì)待困难、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀是什么意思？

　　人文(wén)关(guān)怀就是对人(rén)的生存状况的关(guān)怀、对人(rén)的尊严与符合人性的生(shēng)活(huó)条件的肯定，对人类的解放(fàng)与(yǔ)自由的追求。刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音p>

　　人文关怀，一般认为(wèi)发(fā)端(duān)于西方的人文主义传统，其核心在(zài)于肯定(dìng)人性和(hé)人的(de)价值。

　　人(rén)文关(guān)怀是对(duì)人的生(shēng)存状况的关(guān)注、对人(rén)的尊(zūn)严(yán)与(yǔ)符合人性的生活(huó)条件的肯定和对人(rén)类的解放与自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人(rén)文关怀精(jīng)神在西周初期就已经初(chū)见端倪，到春秋(qiū)后(hòu)期逐(zhú)渐形成，自此(cǐ)以后，在中国社会和中国文(wén)化中(zhōng)经久(jiǔ)不衰，成(chéng)为中国文化的(de)精神(shén)和灵魂(hún)。

　　中国古代《周易(yì)》书中最(zuì)早出现人文(wén)一词(cí)，意指(zhǐ)人际间相互关系(xì)准则。

　　在中国传统(tǒng)人文关怀思想中，在处理人(rén)与(yǔ)人之间的关系方面，提出了(le)忠义理智信等规范，在处(chù)世立(lì)身方面提出诸如自(zì)强、知耻、明智、节制等规范，同时(shí)，在远神近(jìn)人、以人为本、注重人对于真善的追求(qiú)等方面(miàn)做出了规范(fàn)和警示。

　　儒家(jiā)主张把(bǎ)精力集中到(dào)人事方面，提(tí)倡以礼(lǐ)治国、以(yǐ)礼行(xíng)世，为儒家文化开辟(pì)了一条远神而近(jìn)人的人文(wén)主义道路(lù)。

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