孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义词(cí)整理是《劝(quà崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读n)学(xué)》中(zhōng)的古今异义有：博学古义(yì)：广博地学(xué)习，广泛地学(xué)习(xí)的。

　　关(guān)于(yú)孙权劝学(xué)中(zhōng)的古今(jīn)异(yì)义，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义词整理以及孙权劝学中的古今(jīn)异(yì)义，劝学中(zhōng)的(de)古今异义词，劝学中(zhōng)的(de)古今异(yì)义词整(zhěng)理，劝学中的古今异义有(yǒu)哪些，劝学(xué)中的古今(jīn)异义词有哪些等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

孙权劝学(xué)中的古今异义，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义词整(zhěng)理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地(dì)学习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金(jīn)子(zi)，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功或对某事肯动(dòng)脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨(mò)线。

　　今(jīn)义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而(ér)寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其(qí)曲(qū)中(zhōng)规。

　　虽(suī)有槁暴，不(bù)复(fù)挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺则(zé)利，君子(zi)博学而(ér)日参(cān)省(shěng)乎己，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取(qǔ)的，可是比蓝草的(de)颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却(què)比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线，假如用(yòng)火烤使它弯(wān)曲做(zuò)成车(chē)轮，它的狐度就(jiù)可以符合圆规的标准。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而干枯了，木(mù)材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样(yàng)的。

　　所以木材用(yòng)墨线量过(guò)再经辅(fǔ)具(jù)加工就能取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就能变得锋(fēng)利，君子广博地(dì)学习(xí)并且(qiě)每天(tiān)检验反省自(zì)己，那么他(tā)就会智(zhì)慧(huì)明达而且行为没(méi)有过失了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的(de)第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子(zi)认(rèn)为(wèi)人的(de)本性是“恶”的，必须(xū)用礼义来矫正(zhèng)，所以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会(huì)政治(zhì)思想的(de)出发点，他在著(zhù)作(zuò)中(zhōng)首(shǒu)先(xiān)提出学习不(bù)可以停止，就是想抓住关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为他(tā)十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见解，通过“君子(zi)”之口提出来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提(tí)出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然(rán)地引出了下文的滔滔阐(chǎn)述(shù)。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)，而寒于水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻(yù)任何人通过发愤学习，都能(néng)进步，今(jīn)日之我(wǒ)可以胜过昨日之我，学生也(yě)可(kě)以超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的人受到很大的启发和(hé)鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不(bù)是“今日学(xué)，明日(rì)辍”所能(néng)办到(dào)的，必须不断地(dì)学，也就是(shì)说：“学(xué)不(bù)可以已(yǐ)”。

　　所以，这(zhè)两个(gè)比喻(yù)深(shēn)刻有力地(dì)说(shuō)明了中心论(lùn)点，催(cuī)人奋进(jìn)。

　　这篇文章各段的(de)条理(lǐ)十分清楚(chǔ)，基本(běn)上是每段阐述一个(gè)具体问(wèn)题，而且总在文草的开头、结(jié)尾部分作出明确(què)的交代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时又采用对比(bǐ)的方法，将(jiāng)两种相反的情况组(zǔ)织在(zài)一起，形(xíng)成鲜明对照(zhào)，以增强(qiáng)文(wén)字的说服力。

　　例(lì)如，在(zài)强(qiáng)调学习必须(xū)持之以恒、用心(xīn)专一时，他不但用了一(yī)些(xiē)并列的(de)比喻，也用了好些相反(fǎn)相成(chéng)的比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不能十步(bù)”和“驽马(mǎ)十驾，功在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能(néng)在(zài)地下来去(qù)自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃(páng)蟹，却连(lián)一个(gè)容身(shēn)的小洞也掘(jué)不好。

　　这就表明(míng)，“积(jī)”与“不积”所产生的(de)效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子(zi)哲学(xué)思想中(zhōng)，“积(jī)”字是一个(gè)重要(yào)观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制度逐(zhú)步(bù)形成，历史经历(lì)着划时代的变(biàn)革。

　　许多思(sī)想家从(cóng)不(bù)同(tóng)的(de)立场和角(jiǎo)度出发，对当时的(de)社会变革发表(biǎo)各自的(de)主张，并逐渐形成(chéng)墨家(jiā)、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立(lì)说(shuō)，宣(xuān)传自己的主张，批(pī)评别人(rén)，出(chū)现了“百家(jiā)争鸣(míng)”的局面(miàn)。

　　葡千(qiān)是战国后期(qī)懦家(jiā)的(de)代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界(jiè)的存在不以人的意志为(wèi)转(zhuǎn)移，但人们(men)可以用(yòng)主观努力(lì)去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学(xué)习的(de)重要意义，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子(zi)（约(yuē)公元前313年一公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国(guó)末期赵国人(rén)。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治(zhì)家(jiā)，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字(zì)古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对(duì)橘家思想(xiǎng)有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典(diǎn)籍也有相当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学古今异(yì)义词(cí)有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词(cí)：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱(tuō)。

　　今(jīn)义：美好(hǎo)的词(cí)语。

　　治(zhì)

崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读　　古(gǔ)义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王(wáng)侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶，表反问(wèn)语气(qì)，相(xiāng)当(dāng)于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂(tú)掌(zhǎng)事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂(tú)掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读