钟南山为什么被说成钟百亿-橘子百科-橘子都知道

钟南山为什么被说成钟百亿星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师于(yú)次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师(shī)无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过钟南山为什么被说成钟百亿(guò)三(sān)千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世(shì)界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确(què)立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云(yún)大师(shī)以出世(shì)之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的(de)20条箴言

在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有无的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
人不要(yào)把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
人(rén)生在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定(dìng)是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
在得失之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
凡感情的问题(tí)，以佛教而(ér)言(yán)，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意(yì)味一生(shēng)的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基(jī)金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们(men)，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的(de)依据(jù)：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它(tā)不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住(zhù)净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的(de)别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是(shì)美，让三(sān)好运(yùn)动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教(jiào)的(de)宗派来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之(zhī)中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如(rú)办大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大(dà)家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都(dōu)是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为(wèi)人(rén)间带(dài)来什(shén)么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲钟南山为什么被说成钟百亿，开花结(jié)果时，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的(de)幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮（本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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