子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思-橘子百科-橘子都知道

子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一年(nián)，公元1世(shì)纪是什么年(nián)代是两种(zhǒng)说法，一说(shuō)是公元1年(nián)-公元99年，一说是(shì)公元(yuán)1年-公元(yuán)100年的。

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公元1世纪是哪一(yī)年到(dào)哪(nǎ)一(yī)年，公元(yuán)1世纪是什(shén)么年(nián)代

　　两(liǎng)种说法，一(yī)说是公元1年-公元99年，一说是公元1年(nián)-公元100年。

　　世纪(jì)，指计算(suàn)年代(dài)的(de)单位。

　　一个(gè)世纪是一(yī)百年，通常是指连续的一百年。

　　当用来计算日子(zi)时(shí)，世纪通(tōng)常从(cóng)可以被(bèi)100整除(chú)的(de)年代或此后一年开(kāi)始，例如2000年或2001年。

　　这种奇(qí)数的纪年法来自(zì)于耶稣纪(jì)元后，其中的1年通常表示(shì)“吾(wú)主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到公元100年。

　　而20世(shì)纪则从公元(yuán)1901年到公元2000年，因此2001年(nián)是21世纪的第一年。

　　不过，有(yǒu)人将(jiāng)公元1世纪定为99年，而(ér)以后的世纪则为100年，如(rú)果按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩(kuò)展资料：

　　公元一世纪发生(shēng)的(de)历(lì)史(shǐ)大(dà)事：

　　1、王(wáng)莽(mǎng)篡汉

　　王(wáng)莽篡(cuàn)汉指的是西汉末年王莽篡夺(duó)汉朝政权建立新(xīn)朝的历史事件(jiàn)。

　　西汉自汉武帝以后(hòu)，皆以(yǐ)外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇后王政(zhèng)君(jūn)，六十余(yú)年为天下母，辅佐(zuǒ)了(le)四个皇帝。

　　外(wài)戚王(wáng)莽以姑母王政君为凭借(jiè)，最初(chū)装出恭谨勤劳的样(yàng)子，不知疲(pí)倦地工(gōng)作。

　　后来他广结名士和将(jiāng)相大(dà)臣，深(shēn)得人心，凡是来投奔(bēn)他的，不论地方远近，出(chū)身贵贱，他(tā)一概收(shōu)用，让(ràng)他(tā)们(men)做官。

　　为了收买(mǎi)人心(xīn)，他(tā)把从(cóng)自(zì)己封邑里收来的钱和(hé)粮(liáng)，都拿出来(lái)赠送给宾客，而自己(jǐ)家里却过着(zhe)十(shí)分(fēn)俭朴的生活，朝(cháo)野上下皆赞王莽。

　　汉哀(āi)帝死后，王莽官居大司马，以(yǐ)太后(hòu)名义执掌军政(zhèng)大权，立汉平帝，并把自己的女儿嫁(jià)给汉(hàn)平帝做皇(huáng)后(hòu)，渐渐(jiàn)在朝中大权独(dú)揽。

　　公元(yuán)5年（元(yuán)始五年(nián)）十二月(yuè)，汉(hàn)平帝死后(hòu)，王莽指使同(tóng)党(dǎng)向太皇太后王政君上(shàng)书，要求让(ràng)他代天子(zi)临朝。

　　王政君(jūn)无奈，只(zhǐ)好顺从这一要求，由王(wáng)莽摄政，称为“摄(shè)皇帝(dì)”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年号为居(jū)摄(shè)元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的(de)刘婴(yīng)为皇太子，号(hào)称“孺子婴”，以效仿(fǎng)周公摄政旧事，为代汉做准(zhǔn)备。

　　此(cǐ)后数年间(jiān)，关于王莽代汉(hàn)称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元(yuán)8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮(kuì)，内(nèi)藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝(dì)行玺某传予(yǔ)黄(huáng)帝金策书》，伪(wěi)托汉高祖遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于(yú)是王莽便(biàn)到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐在(zài)未央宫(gōng)前殿，即天子位，定国号(hào)为“新”。

　　至此，西汉灭亡(wáng)，王莽达到了他的(de)托古改(gǎi)制(zhì)、篡汉自立(lì)的政治(zhì)野心。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白(bái)虎(hǔ)观会议是(shì)东(dōng)汉章帝时召集(jí)大(dà)夫、博士、议郎、郎官和诸(zhū)生(shēng)在白虎(hǔ)观召开的(de)一次讨论儒家经典(diǎn)的学术会议。

　　自(zì)汉武帝(dì)时(shí)，董仲舒(shū)提出“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术”以来，儒(rú)家思想逐渐成为汉朝君主(zhǔ)的统(tǒng)治(zhì)思想支柱。

　　但是(shì)由于(yú)当时各(gè)家儒学(xué)学派传承不同，对于儒家经(jīng)典(diǎn)的版本(běn)、内容多有争议。

　　虽然汉宣(xuān)帝时曾召开“石渠阁(gé)会议”加以统一，但是子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思经历王莽新朝(cháo)的(de)战乱之(zhī)后，各家的歧异(yì)再次(cì)抬(tái)头。

　　汉(hàn)光武帝刘(liú)秀于中元元(yuán)年（公(gōng)元(yuán)56），宣布图谶于天下，把谶纬之(zhī)学(xué)正式确(què)立为官方的(de)统治思想。

　　为了(le)巩固儒家思想的统治地位，使儒学与谶纬之(zhī)学进一步结合起(qǐ)来，汉章(zhāng)帝(dì)建(jiàn)初四年（公元79），召集各(gè)地著(zhù)名儒生于洛阳白虎观，讨(tǎo)论五(wǔ)经(jīng)异同，这就是历史上有名(míng)的(de)白虎观会议(yì)。

　　白(bái)虎观(guān)于(yú)当时乃(nǎi)是朝廷修缮儒学(xué)之所(suǒ)。