为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也(yě)的意思拼音是“为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进也”的意思是(shì)学(xué)习这件事情(qíng)忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则(zé)大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕的是没(méi)有疑问，有(yǒu)疑(yí)问(wèn)才能有进(jìn)步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会(huì)有小的进步，有大的疑(yí)问就会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的(de)疑问和困(kùn)惑(huò)并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟(wù)的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定(dìng)观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强(qiáng)，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是(shì)加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序(xù)跋(bá)、朱熹之书(shū)信和(hé)《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为(wèi)集(jí)中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不注重著书立说(shuō)，其语录和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今江西(xī)省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称存(cún)斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇士(shì)，商议恢(huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守仁(rén)，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革(gé)产生过重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什(shén)么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译(yì)为：“读(dú)书做(zuò)学问就怕(pà)发现不(bù)了问(wèn)题，只有带着问题学(xué)习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在(zài)心性的(de)修养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格物致知(zhī)”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持敬的内省工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的(de)“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为(wèi)心(xīn)理器(qì)官(guān)、而是作(zuò)为道德(dé)实体加以论述(shù)，认为人们的一切道德意识(shí)、道德准则等无不包括(kuò)于(yú)人心之中。

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