上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好-橘子百科-橘子都知道

上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

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致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者(zhě)，先致其知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知至，知(zhī)至(zhì)而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而(ér)后(hòu)身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的人，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的(de)思想，先要使自己的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自(zì)己获得知识，获(huò)得知识的途(tú)径(jìng)在于(yú)认(rèn)知研究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过(guò)对万事(shì)万物的认识(shí)研究(jiū)，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后，心思才(cái)能端(duān)正；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后，才能(néng)管理好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理好了(le)，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能(néng)太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗(yí)书，是儒学的入(rù)门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它列(liè)为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原(yuán)话(huà)，由孔子的(de)学生(shēng)曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对“经(jīng)”的(de)理解和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三(sān)纲八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的(de)上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经(jīng)，我们(men)发现，儒家(jiā)的全部(bù)学说实际上都是循着这三纲八目(mù)而展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲(gāng)八(bā)目你就(jiù)等于(yú)抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶梯一步(bù)一(yī)个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥(ào)义。

致知在格物，物(wù)格而(ér)后知(zhī)至，是什么(me)意思(sī)

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩明修其(qí)身者(zhě)上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意(yì)者(zhě)，先(xiān)致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而(ér)后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自(zì)身的(de)品性；要想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先(xiān)要端正自己的心思；要(yào)想端(duān)正自己的心思，先要(yào)使自己的(de)意念真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先要使自(zì)己革除不好的(de)思想；认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思(sī)才能端(duān)正；心思(sī)端(duān)正后才能修养品性；品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好(hǎo)国家后天下才能太平(píng)。