日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本(běn)网友热(rè)议日本国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出(chū)了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么被抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再(zài)说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学(xué)家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日(rì)本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期(qī)却不见文字记(jì)载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的(de)进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上(shàng)却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是“空白(bái)的(de)四世(shì)纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台(tái)国(guó)和现代(dài)日(rì)本国的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大意义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时(shí)代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文(wén)物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能(néng)发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是(shì)作(zuò)为一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随(suí)船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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