为学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患(huàn)的是(shì)没有疑(yí)问，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进(jìn)也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆(lù)九渊集(jí)·语录下》中(zhōng)的一句话(huà)，阐述了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没(méi)有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小的(de)疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的(de)疑问就会(huì)有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大(dà)的的疑(yí)问和困(kùn)惑(huò)并去思考，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定(中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家dìng)观，既肯定又否定(dìng)，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了(le)实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强(qiáng)，体现(xiàn)了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加(jiā)有一个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包(bāo)括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊(yuān)集》的(de)各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量(liàng)诗文由其子(zi)陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆(lù)王(wáng)心(xīn)学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存(cún)”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调(diào)靖(jìng)安(ān)主簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升(shēng)知(zhī)荆(jīng)门(mén)军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两代“心学” 的(de)开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中(zhōng)国，也对(duì)日本(běn)、韩(hán)国、新加坡(pō)等国的思想和社(shè)会变革产生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着(zhe)问题(tí)学习才能进步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家>

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接近程(chéng)颢(hào)，偏重(zhòng)在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知(zhī)”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳(nà)渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是(shì)人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理(lǐ)器(qì)官(guān)、而是作为道德实(shí)体加以(yǐ)论述(shù)，认为人们的一切道(dào)德意识、道德(dé)准则等无不包括于(yú)人心之中。

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