日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于(yú)传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年前(qián)的古(gǔ)墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文(wén)字都没有，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会(huì)不(bù)会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一(yī)种特(tè)制(zhì)的模具。有日(rì)本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡(dù)来(lái)人或(huò)其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的(de)水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置(zhì)示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是(shì)早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国(guó)史书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台(tái)国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面(miàn)专家，对(duì)这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是实用(yòng)器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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