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  “恻隐之心,仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端,羞耻心是(shì)义的开(kāi)端。

  出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的第六章(zhāng)。

  “恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子(zi)四(sì)心说的内容,孟子认为人性本善,人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心,“不忍人(rén)之心”包括四个方面,包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

  原文:恻隐(yǐn)之心,仁之端也;

  羞恶之心(xīn),义(yì)之端也;

  辞让之心,礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也;

  是非之心,智之端也。

  人之有是四端(duān)也,犹其有四体也。

  有是四(sì)端(duān)而自谓不能者,自贼者(zhě)也;

  谓其(qí)君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四(sì)端于我(wǒ)者,知(zhī)皆扩(kuò)而(ér)充之矣。

  若(ruò)火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟能(néng)充 之(zhī),足(zú)以保四海;

  苟(gǒu)不充之,不(bù)足以事父母。

  《孟(mèng)子》记录(lù)了孟子(zi)的治国思想、政治策略(仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心(xīn)之非,民为贵社(shè)稷次(cì)之(zhī)君为轻)和政治行动,成(chéng)书大约在战国中期,属儒家经典著(zhù)作。

  其(qí)学说出发点为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思(sī)

     “恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也”的意(yì)思(sī)是(shì):同情心就(jiù)是仁的(de)开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟子》,在(zài)孟子的哲学里(lǐ),人性(xìng)本善(shàn)且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

  这“四(sì)心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范畴的发端。

  

     人皆有不(bù)忍(rěn)人之心

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟子曰:“人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

  先(xiān)王有不忍人之心,斯(sī)有不忍人之政矣。

  以不忍人(rén)之心,行不忍(rěn)人之政,治天(tiān)下可运之掌上(shàng)。

  所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者(zhě),今人乍见孺子(zi)将入(rù)于井(jǐng),皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于(yú)孺子之(zh顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗ī)父母也,非所(suǒ)以要誉(yù)于乡 党朋友也,非恶其声(shēng)而然(rán)也。

  

   由(yóu)是观之,无恻(cè)隐之心,非人(rén)也(yě);无羞恶之心,非(fēi)人也;无辞让之心,非人也(yě);无顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗是非之心,非人(rén)也。

  恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心(xīn),义之端(duān)也;辞让之心(xīn),礼之端也;是非之心,智陵旁(páng)并之端也。

  人之有(yǒu)是(shì)四端也,犹尺迹其有四(sì)体也。

  

   有是四端(duān)而自谓不能者,自贼者(zhě)也;谓其君不(bù)能(néng)者,贼其君者也(yě)。

  凡(fán)有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣,若火(huǒ)之始然,泉(quán)之(zhī)始达(dá)。

  苟(gǒu)能充之,足以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之(zhī),不足以事(shì)父母。

  ”

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