星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不(bù)开的(de)话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍(shě)利(lì)子确实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其(qí)中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经历了系(xì)统完(wán)整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台(tái)湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师(shī)就确(què)立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日(rì)常生活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美(měi)妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的(de)心，没(méi)有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(y东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故ǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切(qiè)差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人(rén)家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众(zhòng)的(de)，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也(yě)没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所(suǒ)归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能(néng)适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的(de)一切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该深思(sī)熟(shú)记。佛(fú)光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对(duì)世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大(dà)家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发展，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众(zhòng)生平等(děng)”的精(jīng)神。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的(de)村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持(chí)，也东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故(tuán)结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的(de)同(tóng)道们在那(nà)里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走了(le)你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们(men)健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的(de)大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进(jìn)，大家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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