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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一(yī)个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树(shù)，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一(yī)座(zuò)明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的(de)本质了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无(wú)树

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