人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的(de)第(dì)四(sì)十三日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死(sǐ)者去(qù)世的时间，再配合(hé)天(tiān)干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存(cún)，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃(yāng)神(shén)（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做(zuò)一次佛(fú)事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家(jiā)逢七举(jǔ)行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)戊申年是哪一年”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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