日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文(wén)作者(zhě) 倪方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本(běn)网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多(duō)，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

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盾镜原(yuán)物(wù)当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中(zhōng)国(guó)传(chuán)过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年(nián)日(rì)本并(bìng)没(méi)有这(zhè)么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的(de)，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

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蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的(de)共(gòng)识(shí)，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却不(bù)见无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及(jí)女(nǚ)王(wáng)的(de)记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史(shǐ)上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低的地位(wèi)。较为(wèi)贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力(lì)作战武器(qì)之(zhī)一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅(mèi)见了(le)就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道(dào)理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史书记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级(jí)别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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