在关于东方朔的(de)传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究(jiū)竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实(shí)际上是个什么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们(men)有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝(dì)还有一定的(de)关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看(kàn)到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但(dàn)无人(rén)认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会(huì)有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之(zhī)所以出(chū)现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人，以(yǐ)酒则(zé)解(jiě)愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白了，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现实(shí)中真有这(zhè)种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案是否定的fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三(sān)味书(shū)屋(wū)》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候(hòu)也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传(chuán)说(shuō)，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因(yīfio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式n)为(wèi)他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的(de)宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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