成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思以(yǐ)及成大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思，必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思,苦是什(shén)么意思(sī)，天降斯人于(yú)大任也必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终(zhōng)于(yú)担(dān)当大任的人(rén)的(de)事例，证(zhèng)明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤(家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译fū)，空(kōng)乏其身，行拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手里救出(chū)来(lái)并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来(lái)使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不(bù)具(jù)备的能(néng)力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的(de)邻国和(hé)来自(zì)外国的(de)祸患(huàn)，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存(cún)，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是想要(yào)做(zuò)成(chéng)大事情，必(bì)须(xū)要付出(chū)极大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要(yào)经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才(cái)能如(rú)数(shù)轿够在(zài)竞争激烈的社会中(zhōng)立(lì)足并取得(dé)成功。

　　成(chéng)大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意(yì)思是这句(jù)话的意思为：必定要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可(kě)以激(jī)励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患而死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野(yě)耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能(néng)被(bèi)人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道(dào)忧愁患害(hài)足以使人(rén)生(shēng)存(cún)，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是想要做成(chéng)大(dà)事(shì)情(qíng)，必须(xū)要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间(jiān)的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不(bù)懈的(de)努力和付(fù)出，不断(duàn)积(jī)累(lèi)经(jīng)验(yàn)和(hé)提升自己的能力，才能如数(shù)轿够(gòu)在(zài)竞争激(jī)烈的社会中(zhōng)立足并取得成(chéng)功。

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