十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十(shí)个行(xíng)持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初(chū)八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日受持一日(rì)一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎ广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常o)资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常