不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说(shuō)，原文(wén)如下(xià)：

　　古(gǔ)之学(xué)者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年(nián)之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医(yī)吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西百工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

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