在关于(yú)东方朔的(de)传(chuán)说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的(de)存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢(ne)？关(guān)于它们(men)有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门yī)定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多(duō)识广的他(tā)可(kě)能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么(me)用科(kē)学解(jiě)释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也(yě)偶然听得这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味(wèi)书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提(tí)出的第一(yī)个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对(duì)于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类似的问题(tí)，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的(de)宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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