不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文(wén)和(hé)传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意(yì)思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里　人非生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里童子之师，授之书而(ér)习其句读(dú)者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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