提到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过但肯定听(tīng)过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是(shì)以湘西(xī)赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是(shì)利用什么(me)原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西(xī)地区的一种(zhǒng)巫文化(huà)。是将(jiāng)客死他(tā)乡之人的尸(shī)体(tǐ)带回家乡的(de)一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地(dì)区、大湘西，一般是(shì)对包括张(zhāng)家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西(xī)部(bù)地(dì)区的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起(qǐ)初是船(chuán)运的方式。但(dàn)，三峡(xiá)的一段水路(lù)并不(bù)平(píng)稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了(le)死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死了(le)，如何能行走？影(yǐng)视(shì)剧我(wǒ)们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布(bù)长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救执(zhí)铜锣，腰包藏着一(yī)包符(fú)，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回(huí)避”。而尸(shī)体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成(chéng)尸体，自然以失去生命体征，亦不(bù)能(néng)动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如何(hé)行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而(ér)另(lìng)用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前(qián)，赶尸人会事(shì)先通(tōng)知(zhī)死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝对不允(yǔn)许旁人插手(shǒu)和旁(páng)观(guān)，正如出发(fā)时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺材”不(bù)允(yǔn)许窥视一样。入殓过(guò)程也(yě)必(bì)须是(shì)三更(gèng)半夜，而不(bù)允许其他(tā)人(rén)观看，依(yī)据赶尸(shī)人的说(shuō)法是(shì)生(shēng)人靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是(shì)害怕其他(tā)人发现他们将尸(shī)体分解而编(biān)造出(chū)来的(de)谎言(yán)。

但这种解(jiě)释没有说(shuō)明如何(hé)同时(shí)运多具尸体，也没(méi)有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析(xī)认为(wèi)运尸(shī)的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在(zài)一起，前(qián)后两(liǎng)名(míng)运(yùn)尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子(zi)可(kě)以被遮住(zhù)；而竹子(zi)的韧(rèn)性使得(dé)前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体(tǐ)同(tóng)样上下晃动，远观便有如(rú)尸(shī)体蹦跳状前(qián)进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确(què)实是(shì)个不错(cuò)的办(bàn)法。并(bìng)且从(cóng)川边到湘西(xī)，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是(shì)向下(xià)的斜(xié)坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架(jià)子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心(xīn)选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一(yī)些(xiē)人(rén)是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则(zé)是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他们为(wèi)了获(huò)取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头(tóu)，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必(bì)需(xū)品，贩(fàn)卖(mài)给湘西的贫(pín)苦(kǔ)生活(huó)，再将他们的(de)药材带出大山(shān)卖(mài)得高价(jià)。由于这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用(yòng)赶尸为由就(jiù)再适合不过(guò)了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们(men)思想的解放，赶尸已然(rán)不复存(cún)在。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了(le)一(yī)种文化！在湘西一些地(dì)区(qū)每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特(tè)定历(lì)史文化环境(jìng)下楚巫文化的一个(gè)小小延伸，是(shì)特定人群(q菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救ún)（如巫师(shī)）为满足(zú)人们(men)叶(yè)落归根的心(xīn)愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文化资源转化为生(shēng)计方(fāng)式的结果。

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